王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代思想家、军事家，心学集大成者。 第一等事应是读书做圣贤。 ——立什么样的志，成什么样的人。 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他道貌岸然地问教员：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？ 他的教员吃了一惊，由于历来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚决的回答：“当然是读书做大官啊！” 王阳明严肃地看着教员说：“我以为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 中国有句老话，叫三岁看大，七岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果真成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。 立志为什么重要？由于志向就是意志，就是方向。只需如此，人在有限的时间肉体和复杂的理想之下，才可能意志坚决、少走弯路，而大大进步完成目的的可能性。 我以落第动心为耻。 ——越是艰难处，越是修心时。 故事背景： 1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。 王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。” 人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时分越能表示人的心性涵养。寻常人常常慌乱悲戚，唯有涵养深沉者能做到恬然处之。文天祥说：时穷节乃现。 如何才干具有这种盲目和涵养呢？王阳明还有一句话，道出了一切：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
他一疑，事就成了。 ——人没有坚决的信心，就容易被人应用。 故事背景： 王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计策。 他伪造了回答朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投诚密状。 然后让人去战争常与朱宸濠结交的人相谈，在谈判终了后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文通通都到了朱宸濠手里。 有中央官员对王阳明的这些计策不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说能否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。” 这个故事，同时通知了我们涵养和做事的秘诀。 关于涵养，为什么“他一疑，事就成了”？由于这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和应用的可能。计策、战略只能应对一事，涵养则能够应对终身。前者总是悔之晚矣，后者常常有备无患。 关于做事，人常常要么怯懦，要么只需血气之勇。王阳明则通知我们，做任何事情，要攻心为上，力图不战而屈人之兵，才是上策。 胜负之决，只在此心动与不动。 ——有颗强大的内心，便能无往不胜。 故事背景： 有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；假如非要说有技巧，那此心不动就是独一的技巧。大家的聪慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于优势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平常学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的聪慧可不是天外飞来的，而是平常学问纯笃的功劳。 为什么“此心不动”是独一的技巧呢？由于心不动才干冷静，冷静才干冷静，冷静才干在危机面前正常以至超凡发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。 事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只需真正的智者，才会从大本大源上找依托，老诚实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。 如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，关于才干和涵养，读书学习就算不是独一的路，也一定是必不可少的一条路。
这和尚整天口巴巴说甚么！整天眼睁睁看甚么！ ——顺应自己的天性，坚持自己的良知。 故事背景： 王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，听说已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。 最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚整天口巴巴说甚么！整天眼睁睁看甚么！” 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊扰了和尚。总之，和尚惊惶地睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片沉寂，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚突破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！” 王阳明显露称心的神色，向和尚悄然地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚分开寺庙，重回人世。 这个打坐的和尚明明不言不视曾经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？ 由于他看到了和尚名义不说、不看，心里却整天在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的自然良知之间的抵触。 王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的天性，依从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。 真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，服从自己内心的良知召唤，也就够了。 光不只在烛上。 ——真正的光明，只存在于心中。 故事背景： 一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明允许了。 徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中了解了王阳明心学，得到了谬误。王阳明就让他举例子阐明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明承认一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。 王阳明指点他道：你太顽固于事物。徐樾不了解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光映照的湖面说：“这也是光。”再指向眼力所及处：“这还是光。” 徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“教员我懂了。”王阳明说：“不要顽固，光不只在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。 蜡烛能发光，光却不只在蜡烛上，还能够在太阳上、月亮上、火把上。假如心中有光，那么光便无处不在，由于你的心曾经是太阳，光明磊落，普照万物。这就是王阳明要通知我们的。 反过来我们也能够推导，假如一个人眼中看到的全是黯淡，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力图改动，那么光明便已不远。
你死都不怕，还在乎一条内裤吗？ ——没有尽善尽美的人，只需自暴自弃的心。 故事背景： 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问激烈顽抗。 王阳明亲身审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随意，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不外，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随意聊聊。”大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气真实是热，不如把内衣也脱了吧!” 大盗依旧是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自由？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!” 王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非尽善尽美呀!” 总有人慨叹人心险峻，可王阳明通知我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需求的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。 总有人觉得自己尽善尽美，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则通知我们，没有任何一个人是尽善尽美的，每个人身上都有美好的东西、可贵的质量。所以人要对自己有自信心，深信自己的价值。 喜欢蔑视、贬斥和打压他人的人，涵养品行常常都是下乘，这种人的见地不值得放在心上。 反而是王阳明这种涵养精深、境地高明的人，常常能看到他人身上的优点和优点。很多时分，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有才干观赏你的人。 你未看此花时，此花与汝心同归于寂； 你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 ——我心由我不由天。只需此心不动，如何都是坦然。 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有滋味：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。 花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决议的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只需我心中坦然，便永远是在桃花源、艳阳天。 这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险峻，只需我心不动，便奈何不得我分毫。
你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。 ——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。 故事背景： 有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常诧异的声调说：“我看到满街都是圣人。” 王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改动“傲”的气质。 王阳明多次说：“人人都能够成为圣人。”王艮不置信。他一直以为圣人是高不可攀的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讪笑王阳明。 王阳明大约是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的容纳、友爱和蔼意；而这样的人，谁不愿接近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也的确曾经是真正的圣人。 仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的涵养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再狐疑和埋怨了，你只是涵养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。 此心光明，亦复何言。 ——用尽终身，去做一个光明磊落的人。 故事背景： 1528年农历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船似乎停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不迭了。 他让人帮他改换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天清晨（即阳历1529年1月9日），他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。” 周积无声的落泪，问：“教员有何遗言？”船里静的只需王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。” 坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都曾经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。 他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心肠。 三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，但能够做到全身而退，又能被称得上“立言、立德、立功”真三不朽圣人的只需王阳明一人。内圣，立言、立德传颂后世，外王，立盖世之功，成就明朝于危难！ 王阳明是儒、释、道三家集大成者，他创建的王阳明心学降生于500年前，却熔炼了中华5000年文化的精髓！ ● 习大D为什么在多个场所提到王阳明心学，并说它是中华文化的正统，完成中华民族的文化复兴的元素之一？ ● 毛主席从阳明心学学到了什么让他写出雄伟澎湃的《心之力》？ ● 日本又是如何经过王阳明的‘知行合一’，发明了日本崛起的明治维新？ ● 运营之圣稻盛和夫在心学中悟到了什么成就了2家世界500强公司？ ● 为什么康恩贝董事长胡季强、奥康董事长王振滔、雅迪董事长董经贵、金蝶董事长徐少春等数万计百亿范围企业家每天都在学习王阳明心学？ 如何焕发高管激情？在许多企业家眼中，最“头疼”的就是管理高管团队，当高管团队只关怀收入和金钱时，当股份、金钱都难以激起他们的能量，该如何焕发他们的热情？ 12月13-15日，《内圣外王·王阳明心学盈利系统》就是经过阳明心学为中心打造内圣外王型企业家，打造属于你企业持续盈利的长青系统！ 报名请联络曹教员18668097712（微信 | 电话） 2019年你需求做个《内圣外王》的老板 |
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