请输入题目 abcdefg Philosophy Has a Lot to Learn from Film 请输入题目 abcdefg ByCostica Bradatan ∷卢青亮 译注
《罗生门》电影海报 真 相 电影《罗生门》讲述了在一宗命案中涉案人员各说各话使得真相虚无缥缈的故事，从而质疑了人类能否真正有了解真相的才干。这一主题其实并不新颖，早已有哲学家表白过相似观念，但是在感动人心、启示思索等方面，似乎哲学要落后电影许多。上帝已死，谬误不复存在，人类自此迷茫困惑、孤掌难鸣，但有一件事或答应以令我们感到安慰：我们往常能够以更多的视角去看待生命与世界。
《罗生门》中被抓的强盗多襄丸 Picture this: a man—a samurai1— is killed in a grove. One by one, all those involved are brought before a court. The woodcutter talks of the horror that seized him when he stumbled upon2the body. The priest testifies that he had seen the man earlier and identifies a likely attacker. Then the attacker, Tajōmaru, is brought in. He claims he tied up the samurai, seduced his wife right in front of him, and afterwards killed the samurai in a swordfight. 想象一下这幅画面：一个男人——一位武士——在丛林里被杀害。一个接着一个，一切与案件有关的人都被带到了纠察使署堂前。樵夫说起自己撞见尸体时如何心惊胆战。行脚僧作证自己之前见到了武士并且指认了一个嫌犯。随后，凶手多襄丸出堂受审。他宣称自己绑住了武士，在武士面前勾引了他的妻子，随后在决斗中杀死了武士。 Some readers might recognise the plot outline. The film is Akira Kurosawa’s masterpiece Rashmon (1950), which treats viewers to a unique feast: thinking on screen, philosophising not through any structured argumentation, nor in abstruse language,3 but via exquisite storytelling, compelling imagery and innovative cinematography. 有些读者可能认得这个情节梗概。这部电影是黑泽明1950年的代表作《罗生门》，这一作品为观众带来了共同的体验：它借银屏启迪思索，而且并非经过条理分明的论证或是晦涩难懂的言语，而是经过精致巧妙的叙事、引人入胜的画面和独具匠心的摄影来讨论哲学问题。 It’s then the turn of the samurai’s wife to give testimony. In her story, she is raped by Tajōmaru, who leaves without killing her husband. After the rape, she unties her husband, but then passes out, only to awake to find her husband dead next to her, having committed suicide. 接着就轮到武士的妻子作证了。在她的证词中，她被多襄丸凌辱了，之后他只是分开而并没有杀害她的丈夫。强奸发作后，她解开了丈夫的绳子，但却晕了过去，醒来发现丈夫在她身边自杀身亡。
1. samurai: /'smurai/（日本旧时的）武士。 2. stumble upon: 偶尔发现。 3. Akira Kurosawa: 黑泽明，日本电影导演、编剧、制片人，1990年获奥斯卡金像奖终身成就奖； philosophise: 用哲学家的思想研讨，（对自然及人生的意义等）郑重地思索或谈论； abstruse: 深奥的。
《罗生门》中武士的妻子真砂 The philosophical puzzle at the core of Kurosawa’s film is clear already: what if we can’t really know and tell what’s going on? If whatever account we produce about the world around us is a world unto itself, and each person’s account is wildly different from any other’s, with no way of knowing whose one is actually the case? 黑泽明这部电影中中心的哲学难题曾经十分分明了：要是我们无法真正知晓并说出实践发作了什么，该怎样办？假如我们关于周遭世界作出的任何叙说自身就是一个独立的世界，每个人的叙说都和另一个人的大不相同，那么究竟谁的说法才是真实的就无从知晓，那又该怎样办？ Even more compellingly, we then hear, via a medium, the version of the dead samurai himself: after Tajōmaru sleeps with his wife, the brigand begs her to go away with him,4which she accepts on the condition that he kills her husband. But Tajōmaru suddenly takes her husband’s side. Somehow the lady manages to escape, the brigand frees the samurai and leaves, and the latter commits suicide. 更有趣的是，我们接下来经过灵媒听到了死者的说法：在多襄丸占有了他的妻子后，这个强盗哀求她能和他远走高飞，妻子允许了，但条件是他必须杀死她的丈夫。但多襄丸忽然站到了她丈夫一边。这个女人后来设法逃脱了，多襄丸放了武士后就走了，而武士毅然自尽。
4. medium: 灵媒，影片中为一名巫女；brigand: 强盗，土匪。
导演黑泽明 Kurosawa’s characters look at the same world, yet for moral or cognitive reasons their accounts of what they see are worlds in themselves, making it impossible to know what the actual world is like. The film’s ultimate message is that we are fundamentally unable to “tell the truth”. 黑泽明的角色们看见的是同一个世界，但是出于道德或是认知方面的缘由，他们关于自己所见所闻的叙说却是各自独立的世界，使得我们无从知晓真实世界究竟如何。电影所传达的最重要的信息就是我们从基本上无法“说出真相”。 What we hear next is yet another version, the woodcutter’s. He had witnessed the whole thing, but didn’t tell the court. He gives his account after the trial, under te Rashmon gate: after Tajōmaru sleeps with the lady, he begs her to marry him. Unmoved, she frees her husband and challenges him to fight the brigand. The samurai engages Tajōmaru in a swordfight, in which he is killed. 我们接着听到的又是另一个版本——樵夫的版本。他目睹了整件事情的经过，但没有上报官府。审问终了后，在罗生门下，他给出了他的叙说：多襄丸强暴了武士的妻子后，他哀求她嫁给他。妻子不为所动，她解开了丈夫的绳子，要他同强盗决斗。武士和多襄丸大战一场，最终武士被杀死。 This is the latest version, but we can’t say it’s the true one. Had there been more people involved, we would have heard even more accounts, each more different than the last. Philosophically, this is nothing new: from Friedrich Nietzsche’s deconstruction of truth in terms of the “will to power” to Richard Rorty’s notion that truth is “made rather than found” to our own age’s “social construction” of everything, we’ve got accustomed to a world that seems to have dispensed itself of the needto know where the truth lies.5 …… 这是最新的版本，但我们不能说这就是真实的版本。假如有更多人涉案，那么我们就会听到更多的版本，每种都和前一种不一样。从哲学上讲，这并不新颖：从弗里德里希·尼采以“权益意志”对谬误的解构，到理查德·罗蒂提出观念说谬误是“发明出来的而不是被发现的”，再到当今时期我们对一切事物的“社会构建”，我们曾经对这个似乎不再需求知道谬误存在于何处的世界视而不见。 ……
5. Friedrich Nietzsche: 弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国著名哲学家，被以为是西方现代哲学的开创者，特别对存在主义与后现代主义哲学的展开影响极大，代表作有《悲剧的降生》、《查拉图斯特拉如是说》、《偶像的傍晚》等； will to power: “权益意志”，是一切事物的实质，它在量上是不变的、绝对的、永世的，但也不是僵死不动的，在永世的运动变更中，事事物物被发明出来，又被消灭，世界就这样不时新陈代谢，幻化不已。尼采以为，人的实质就是权益意志，这是一种高级的生命意志，人生的实质就在于不时地表示自己、发明自己、扩张自己，用一句话来概括，就是发挥自己的权益； Richard Rorty: 理查德·罗蒂（1931—2007），当代美国哲学家、思想家，也是美国新适用主义哲学的主要代表之一，著有《哲学与自然之镜》；dispense of: 摒弃，免除。 迷 离 …… -阅读更多？尽在《英语学习》2017年12期-
主编： 侯毅凌 |
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