导言：一个国度，非有正风不可立，一个家族，没有家风难以立足，我们在此倡导我们家族，每一个闵氏子孙后代，每一个闵氏家庭成员，都应力图树立正能量的家风，家风不正，则家业颓败，家风不振，则基业难成！ 《周易》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”出自《易经》的坤卦。坤卦说的，正是“地势坤，君子以厚德载物”。 这句话大意是说：经常行善的人家会有许多能够庆祝的事，经常做恶事的人家会有许多灾害在等着它。 在理想生活中能够常常看到，有德者一定有福，享福者一定有德，这一矛盾如何处置？儒家没有行善上天堂、作恶下天堂的鬼神观，有人经常行善却穷困潦倒，有人无恶不作却福寿俱全，解释这种状况，儒家的回答是：家庭。 一个人的积德行善一定能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人无恶不作，固然能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙出借。经过引入家庭和时间两个要素，儒家胜利处置了德与福名义上的矛盾。 那么，理想中能否真是如此？城市兴起的时间较短，不易察觉，但在乡村中则常常应验。 常听有年岁见识多的村里老人说，凡是目前展开不错的家庭，往常有出息的人，祖先父辈多是厚道人。 我们看历史上那些传承久远的世家大族，好比范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是由于他们将深沉的文化底蕴凝结为优秀的家教传统，培育了一代又一代子孙的优秀品德。 这也算是对“积恶人家论”的阅历证明。因而古人也说：“德者，得也。” 家庭习气的好坏，将传染给下一代 为什么说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”呢？由于大凡仁慈积德之家，家长不做自私自利的事情，用仁、义、礼、智、信的言行，耳闻目染教育着子孙后代，这些良好的做人品德，才是留给子孙后代的福泽。 而有一些家长自私自利，还有偷、骗、嫖、赌、毒的习气，不孝敬公婆还经常埋怨父母亲给的财富少，这些不良品德也是会传染给子孙后代的。所以民间就有“看妈知女半”和“有其父必有其子”的俗语。 一个家庭的好坏习气是具有传染性的，为人父母者为子女计，必须深思、警惕、谨慎。 以此作为我们这终身做人的准绳，我们起心动念、言语造作，自然就能够收敛，就能够约束。知道趋吉避凶，知道断恶修善，这是圣贤人的教化，这叫做教育。 所以古人常以忠厚传家，诗书继世，以礼教于子孙，催其上进，使其向善，这是真正的为后世着想。 人在争财富时，他这终身败相已露 林则徐曾说过：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。” 给后代留下好的家训家规比留下钱财更为有用。若是家风不正，致使子孙品性不佳，就是给他们留下再大的家业、再多的财富也只能是损其心志，使其耽于享用、沉浸蜕化，最终害己害家。 宋代“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名相范仲淹，家族八百年来昌盛不衰，缘由就在家风上。 范仲淹出身十分清贫，年青时极穷，生活艰难。后来兴隆了，做了宰相，一人之下万人之上。但他却从小立下了救助穷苦人的愿望，兴隆后的生活方式也还是坚持从前穷秀才的生活，没有改动多少。 有一次他在苏州买屋寓居，一位风水先生盛赞此屋风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城庶民的子弟入学，未来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。 他收入多，就想到很多贫穷的人，把他的收入救济那些贫穷的人。看他的传记，得知他曾养活三百多家。一个人的收入养活了三百多家，你就知道三百多家也只能糊口而已，包含他自己大家一同过很贫穷的生活。这是我们中国人中的大贤。 后来范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖特殊德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的子孙尔后都贤德显贵，绵亘不绝。不时到民国初年时，范家的子孙都能守住家风。苏州一带范氏后人至今依然兴隆。 范家八百年不衰，都是行善行得多、积德积得厚，真正在修行！能够把自己的福报分给他人去享用，他人也会善待你，后福就无量了。 往常的家庭呢？中国往常有句话叫“富不外三代”，为什么不外三代？由于他富有之后不懂得维护他人，反而由于有了钱瞧不起人，伤了德行，折了他的福气。 我们往常传给下一代的思想是什么？是自私，只想到自己。很多的家长也说他是尽心尽力教，但是也不知道为什么会教成这个样子，症结其真实这里。 中国先贤造字很有聪慧，这个“钱”字怎样写？金子旁边配了两支戈（就是刀），所以钱愈多会愈有抵触。这两支刀，国与国抵触，家庭里面兄弟操戈，都是由于钱。 其实当兄弟在争财富的时分，他这终身败相已露，他的人生不可能运营好，由于他往常的行为，曾经给他的下一代做了最不好的模范。他示范给他子孙看的，是只需为了钱，兄弟都能够反目成仇。 我们总希望孩子学习高精尖的东西，但损失的是家教和门风。所以修身重要，德行重要，家风重要。 |
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