1787年，法国画家雅克·大卫为鼓舞人民的反动肉体，创作了这幅《苏格拉底之死》。

苏格拉底是一位与耶稣、孔子齐名的人物。

我想，这句话作为对苏格拉底的评价就差未几够了。

苏格拉底被判死刑

公元前399年，雅典城邦一个民众法院以361票对140票，判处苏格拉底服毒自杀。

罪名有两个：不敬神灵和毒害青年。

这幅油画描画苏格拉底死时的情形：亲人和弟子们，或掩面痛哭，或低头哀思，而苏格拉底端坐在床上，镇静自如，左手高举，右手欲接过毒药杯。

侥幸的是，他的学生柏拉图记载了当时法庭的争辩，让我们有机遇倾听这位巨大智者的千古绝唱。

苏格拉底面对不信神的指控，他说，雅典的公民们，我敬爱你们，但是我要服从神灵胜过服从你们。他以为，自己经常遭到灵机的启示。而他信奉的神灵仅仅是他自己的良知。

面对第二项指控，毒害青年，苏格拉底说，我来交常常所做的无非是劝说各位，劝说青年人和老年人，不要只关怀自己的身体和财富，轻视自己的灵魂。在他看来，美德不是由金钱产生，反对过火注重金钱，轻视自己灵魂的习尚。他所做的只是把这一切通知了青年人而已，又有何罪？

一辩后被判有罪。第二次申辩中，他强调自己是一个不图钱财、不治生业，不当将帅，不求闻达的人。作为一个哲人，苏格拉底较之他的人民更分明看到雅典社会的弊病。为了解救雅典和人民四处奔忙呼号。正如苏氏所说，往常我一无所有，两袖清风，这就是一心侍奉神道的结果。这个神道就是学问分子的良知，正是他要承担和应尽的社会义务。

而苏格拉底的一腔热情却没有得到人们的了解，反而加剧了雅典人对他的误解和憎恶，并最终被判极刑。他在判决的最后说道，往常我们各走各路的时分到了，我去死，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不分明，只需神灵知道。

一只需良知的牛虻

苏格拉底申辩中有这样的描画特别引人留意：你们假如置我于死地，是不容易找到另外一个人来顶替的，这个人附在城邦上，打个不恰当的好比说，似乎牛虻粘在马身上，这匹骏马由于太大太肥，年龄未老就行动迂缓，需求叮一叮才干焕发肉体。

苏格拉底以牛虻自喻，而把雅典比作一匹又大又肥、丧失生机的骏马，以为自己的职责就是不时去叮咬骏马，使它坚持苏醒。

令人遗憾的是，在苏格拉底死后的半个世纪中，人们的普遍见地仍是：苏格拉底是个老狡赖家，他的死是咎由自取。

中世纪及其之后，众多神学作家倾向于同情苏格拉底。到了文艺复兴时期，在一些西方学者眼中，苏格拉底的死与耶稣之死一样巨大，是一种为了理想殉道。

在近代，苏格拉底慢慢成为自由、理性与捍卫信仰的化身：如黑格尔就以为他聪慧、谦逊、俭约、有节制、公正、英勇，是一个巨大的道德模范；克尔凯郭则以为，苏格拉底之死是对他的生的报酬。罗素关于苏格拉底在最后时辰对死亡的宁静看待，正是他的灵魂对肉体驾驭的最有力证明。

未经检查的人生是不值得过的

苏格拉底说，未经检查的人生是不值得过的。

当时苏格拉底的亲友和弟子们，为他打通一切关节，劝他逃往国外避难，并通知他，判他有罪是不正义的，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面冷静服下毒药。

他的理由：我是被国度判决有罪的，假如我逃走了，法律得不到恪守，就会失去它应有的效能和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。

被判死刑的苏格拉底，拒绝逃亡，选择了恪守他所认同的法律并走向死亡。

这位人类文化的逻辑学之父，在用生命诠释法律的真正含义，用死亡诠释生死的终极命题。

苏格拉底临死前对格黎东说了最后一句话：格黎东，我们还欠阿斯格雷彪一只公鸡。还了这个愿，别忘了。

阿斯格雷彪是古希腊传说中的医药神，在雅典，通常大病初愈的人要献给医神一只公鸡以示感激。

事实上，学问分子的任务正是所谓的献给医神一只公鸡，即作为一名医生，诊断人们心灵的疾病，为人类的肉体康复贡献力气。

苏格拉底的最大贡献莫过于此。

疗救人们的肉体

学问分子应该努力于推进社会进步，疗救人类肉体，像一只牛虻一样去叮咬、去唤醒麻木的人民，去揭露社会的弊病。

从古至今，由西到东，从冬到夏，真正的学问分子无一不在践行着这一巨大任务。

假如说苏格拉底是雅典的“牛虻”，那么鲁迅就是中国的“牛虻”。

鲁迅说，真正的学问分子应该是一群有理想、有担当的先进人群，无论敌人如何要挟威逼，一直一往无前、不屈不挠，甘愿为国度、为人们牺牲自我利益，以至付出生命代价也在所不惜。

在反动岁月，鲁迅的呼吁，像投枪、像匕首，刺向敌人的胸膛。

但是，大半个世纪过去了，鲁迅先生的这些话……

好在，真正的英雄总是勇于追求谬误真相，前赴后继，接力前行。

北大教授钱理群一针见血指出：

“我们的一些大学，包含北京大学，正在培育一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，擅长表演，懂得配合，更擅长应用体制抵达自己的目的。这种人一旦控制权益，比普通的赃官污吏危害更大。”

精致的利己主义者一切以物质、名声、权益为目的，这些人虚伪、无耻、下流，不择伎俩，连最基本的怜惜之心都没有。

勇者愤恨，抽刀向更强者；怯者愤恨，却抽刀向更弱者。

鲁迅的这句话向我们提示，精致的利己主义们，不外是伪装起来的怯懦者而已！

2400多年前，苏格拉底之死，只为唤醒人们对良知和正义的追求。

2400多年后，再次读到他的遗言，我们却不能欣然通知他，世界已如他所愿。

苏格拉底的阳光，依然有照不进的中央。