往常国度的经济实力强盛了，人民大众的物质生活也日益丰厚，文化肉体生活也要随着物质生活的进步而更上一层楼。 人们岂但玩山水、玩汽车、玩电脑、玩饮食……玩古玩的人更是猛增，教授、干部、军人、商人以至农民都玩起了古玩，简直是各行各业的人都有。 但是，玩古玩究竟玩什么？只需把三个方面的概念内容了解认识分明，才干算大致讲明白这个话题。 首先是“玩” 什么叫“玩”？怎样了解“玩”？“玩”字简单，内含丰厚，能够解释为“把玩”、“戏弄”、“耍弄”；也能够了解为“观赏”、“观赏”、“赏而至乐”等。 因而又引申出“玩物”、“游玩”、“玩赏”、“玩味”等词语及其他在运用过程中不时被丰厚弥补的意义。往常也有学习、理论的意味。
其次是“古玩”。 这里最基本也是最重要的限定就是“古”。是古物，不是近代也不是现代的。假定300年以上的东西可称古物的话，那么约略计算，至少也要是乾隆六十年以前的器物方可为古物，方可列入古玩的系列。 当然光“古”还不算完好，还有一个必要的前提，那就是“玩”，即可把玩、耍玩的东西。并不是一切古代的东西都能称为古玩的，古庙、古塔、古陵墓、古石窟是古物，但不可称之为古玩。所以有时古玩单指文玩、雅玩，是可在手掌中把玩赏玩的文雅、秀雅的古器物。 强身健体，潇洒自然，一乐也 古玩珍藏者为了寻宝，经常游走于古玩市场、坊间店铺，或翻山越岭于古老村庄、集市小镇。他们终年乐此不疲，淘到心怡的“法宝”，自是兴奋不已，若是空手而归，同样肉体愉悦。由于他们深知“法宝”是可遇不可求，需求“众里寻他千百度”，铁鞋踏破随缘而定的那种肉体。 他们“不以物喜，不以己悲”。追求的是“希望”和“企盼”，其结果并不重要。那寻觅的过程才是其乐无量的。 正是由于这个过程，才使他们找到了“金不换”的“法宝”——强壮的身体。君不见许多童颜鹤发年逾古稀的老者散步冷冷清清的古玩市场，或蹲或立悠哉乐哉的身影。 有人说最简单的高兴就是走路散步，研讨证明，散步有助于宁静内心。而这种运动又是在良好的心态下、在文娱消遣中自然地完成，不同于有认识或在混浊的室内中止的其他活动。 古玩珍藏的“玩”，也不同于其他行业的“玩”，它是高雅的文化艺术，古今亦然。正所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 清代乾隆帝是个“风流天子”，他广收名画名帖，珍异奇玩，生之同屋，死之同穴。说起来应算中国最大的古玩珍藏家了，乾隆在位60年，88岁而终，在历代封建帝王中屈指可数，这与他的“业余喜好”不无关系。
识古学文，德艺双馨，二乐也 玩古珍藏的前提是识古。而识古就要学习历史文化和审定等方面的学问。前人的研讨成果、鉴赏理论、阅历经验都能够经过读书而为我所用。 借助读书，我们会减少许多不用要的迂回和弯路，更为直接地抵达和贴近那些谬误，从而获取胜利。 凡是在古玩珍藏圈子里的玩家极少有不读书、不翻阅查找资料的，笔者经常发现，就是摆地摊的农民朋友都在废寝忘食学习古玩方面的学问。特别是新一代“学问型”的青年玩家，他们的基础好，勤奋好学，少于激进，把传统的鉴赏阅历学问和现代高科技有机地分离起来，运用到古玩珍藏的理论中，取得了卓有成效的成果。 五千年的华夏文化，每个时期都有其鲜明的烙印和特征，是有规律可循的，而这种规律就是一代代传承的学问。 一件“元青花鬼谷子下山”罐，一槌重音拍出了2.3亿元的天价。多少人费尽心机且梦寐以求，倘若那罐在拍卖之前，放于市场，许多人怕也要当成“赝品”擦肩而过。 一件瓷器、玉件、书画，乃至一枚小小的铜钱都蕴藏着丰厚的历史和文化学问。你要是对古玩珍藏发作了兴味，那么这个喜好会支配你积极地去读书，哪怕仅仅是“急用先学，立竿见影”也好。 一位作家说得好：“书是命运的甘露，会让无知的土地开出聪慧的花朵，也会使苦涩的枝杈结出侥幸的机遇。” 历经无数自然的、社会的灾难，而侥幸留传至今的古代器物上无不或多或少、或深或浅地承载着我们祖先的丰厚信息，如他们的衣食住行、习俗习气、理想信仰、时期追求等，还有他们对人生、对社会、对自然的领悟和掌握。
玩古玩玩到深处、玩到境地、玩到出神入化者，无不以玩古玩中博大精深的民族的历史的文化艺术底蕴为最终目的。到这时，也只需这时，玩古玩才算是玩到了点上，玩古玩才成为雅玩，你自己也才会有思想的升华，才会有对古玩观赏的美感认识的升华。 古玩珍藏学问的学习不只使人心灵得到享用和熏陶，终年的学问积聚也是一笔庞大的财富。当机遇来临的时分，会带给你灵感的窃喜。 交朋会友，商榷揣摩，三乐也 当你涉入古玩珍藏行业以后，不论时间长短，道之深浅。“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”的慨叹就会油但是生，深感所学学问的肤浅和苍茫，于是你的周围集汇集众多“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的朋友。 《学记》上说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”一件古老的艺术品包含着深奥的科学学问，那种所谓“大开门”“一眼货”在当今市场上是未几见的。而真假和断代则是重中之重了。若一个人闭门造车、冥思苦想，说不定你抱着睡觉的那件“官窑”一钱不值！而弃在破烂堆里的说不准真有一件“法宝”呢。 《论语》上记载孔子的话说：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里，第一句话说的是自学，第二句话说的是互学。孔子把有志道合的朋友间相互学习看作是一种文娱，这是很有意义的。 关于朋友间的相互学习，我国古代学者洗砦螽用《诗经·卫风》上的“如切如磋，如琢如磨”来作比方。所以，朋友间的相互学习，正需求这样一种如虎添翼的作风。 朋友之间对古玩的商榷揣摩有如医生会诊，齐心协力。或许一句话就使你茅塞顿开、收获颇丰而点燃你聪慧的火焰。 “人生得一知己足矣”。若“群贤毕至，少长咸集”，那乐趣岂不是更大！ 积聚财富，取之有道，四乐也 古人云：“世事匆匆，天地悠悠。你求我求，为何而来？东伐西贾，皆为钱求。” 古玩稀有，且不可再生，时下玩之者益众，分配与再分配的过程中，出价高者得之，因而有钱才干买到古玩，钱越多，买得古玩越多，越名贵。可显现富家的自得。 投资古玩不只能保值，还能增值。2万元买的转手让出可变3万元，这是一种文雅的赚钱手法，行业内还美言之为“匀出”或者称为“让给”，钱赚得越多越自得。因而玩古玩也就是玩钱，玩钱的觉得真好。 但是，别忘了有一位著名的珍藏家说过：买了还想买的是珍藏家，买了就想卖的是投资者。这两者的区别仅在于此。
古玩和珍藏行业目前已构成了一支浩荡的具有相当范围的大军。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常庶民家”了。全国各地的古玩城、商铺纵横交错，地摊早市，人头攒动；大小拍卖公司槌声频频，盛世迎来了古玩珍藏艺术市场的春天。 古玩能挣钱，能发财，古已有之。《史记吕不韦列传》写道：“吕不韦者，阳翟大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金。”“贩贱卖贵”当为“珠玉奇玩”之古董也。古玩真正走进商品市场而公开买卖据考应在明清两代。但是也只是公子王孙、商贾巨富等少数群体为之。 古玩虽是文人墨客的玩赏之物，但笔者以为市场经济以来，呈现了以其获利为目的的大批人群，这是新形势下的必定结果，更是利国利民的生财之道。 靠玩古和藏古成为大款的有之，养家糊口者也大有人在，总之是个有利可图的行业。我们何乐而不为呢！ 鉴赏把玩，情味盎然，五乐也 几百年、上千年的古代先贤的可贵遗物极为稀有。他人没有，我有！ 唐人、宋人的茶盏，元人、明人的绘画，就连皇帝老儿的御用品，我也有一两件，兴味来时想看就看，想摸就摸，玩的就是这种随心所欲、自己具有的感受，玩的就是这种自己的最接近的感受。
偶得一件心怡之物，在晨钟暮鼓的伴和下，在鸦雀无声的宁静夜晚，用你平常后积薄发的学问去解读它的降生和发育，它的形制和装饰，它的传承和遭遇，它的博大和精深，从中得到心灵的满足和享用。 书圣王羲之的一纸《兰亭集序》把个皇帝李世民搞得颠三倒四。由于他的喜欢竟演出了“萧翼赚兰序”的千古佳话，死后也要《兰亭集序》陪伴他而葬入昭陵。 固然如此，“天下第一行书”殉葬至今的1300多年，各朝历代的人们对其摹本也是情有独钟。或临池学书，或吟咏其文。据史书记载，李世民得到《兰亭序》后“置于左右，朝夕观览”。致使于他的书法雄壮苍茫、劲健飘逸，极得羲之书法之神韵。 鉴赏把玩的前提是喜欢，世上多少古玩大家和珍藏家最终的奇迹就是由于一个简单的喜欢。“鉴古玩以增其志”。明白了这个道理不也是一乐么！ 得失相伴，感悟人生，六乐也 得与失在古玩珍藏行业是一对孪生子。有的人穷其终身寻觅却一无所获。有的人不经意中却所获甚丰，得到固然是乐趣，得不到也不用闷闷不乐。 但是那种动辄“金盆洗手”或摔家伙骂大街的“伤心”更是要不得的。一两次的失败，心里就失去了均衡，焉能有所成！殊知此道是个慢递进的过程，不能由于有波折而迷失自我，更不能停下脚步。 其实“失去是潇洒的高兴”。太多的不高兴是我们自己总想得到却惧怕失去。有失有得，千古不变。
英国最早珍藏邮票的普拉斯终身喜欢集邮，喜欢得像个疯子，为得到那小小的邮票，他终身过着清贫的日子，失去得太多太多。不时到老了，在一次个人的邮展中，他的邮票藏品让世人震惊。 把得与失都当成乐趣，用一颗潇洒的“平常心”去玩古和珍藏，不用苛求结果，那岂不“心旷神怡，宠辱皆忘，”若能“把酒临风、其喜洋洋者矣。” 著书立说，传经播慧，七乐也 民国时期古玩鉴赏家赵汝珍所著《古玩指南全编》是全面论述古玩学问的一部好书。作者以其丰厚的历史文化学问引经据典，考证辨析，对各类古玩的渊源、伪造、鉴别等均有独到的见解。至今，在古玩珍藏界依然为人们所注重。 赵氏在《古玩辨疑》自序中说：“作者本入天堂之肉体，不顾世人之辱骂，不顾社会在责难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，并不问其辨之能否得到真正之是非……” 《走进古玩世界》为张金明先生所著。其书展示了古玩世界许多感人至深、生动有趣的故事。胜利的喜悦、失误的悲伤，活灵活现的娓娓道来，使古玩珍藏者得到自创，获取信息，开阔眼界，增长学问，对市场极具指导意义。 许多专家、学者和阅历丰厚的古玩喜好者近年来纷繁著书立说，或长篇巨著、洋洋洒洒，或专题论述，短小精悍。对古玩珍藏起到了火上浇油的作用。 太史公云：“述往事，思来者。”把自己的研讨成果著述成篇，让更多的人遭到启迪，岂不乐哉？ 志存高远，善莫大焉，八乐也 一代珍藏泰斗张伯驹先生卖房卖地购得国宝《平复帖》，在日自己刺刀的要挟下都没有屈从，用生命保住了民族的珍宝。 解放初期，这位一身正气的君子把《平复帖》和《游春图》等20多件可贵文物一并捐赠国度。直到今天，人们一提起此事无不津津乐道。
有媒体报道，潮州市浮洋镇的洪木荣更是震动藏界。所藏品类之大、质量之精大约国内无人能与之匹敌，可谓藏界之巨。国宝级藏品上百件，国度一级文物300余件，等级以上文物3000余件，合计在10万件以上的藏品是洪木荣历经30余载之艰苦，才取得使国人和世界注目的成就。 但是，投资兴建“华夏历史博物馆”，让千秋万代的中外友人“游目骋怀，极视听之娱”。展祖宗之文化，扬民族之正气，才是其真正之目的。“是真名士自风流”，洪氏木荣足以使人敬佩。 人活着有了最高的境地，才干享用尽善尽美的最大乐趣。王国维说：“境地，本也。” 总之，有钱不等于有眼力，有眼力不等于就能具有古玩，就能领悟其文化艺术内涵。“钱”、“眼力”、“具有”，这三者是前提，而领悟文化艺术内涵又是前三者的升华，而且是前三者的展开与延伸。正是在后者的意义上，古玩才是成年人的玩具。 所以笔者愿一切玩古玩的朋友们，岂但要“玩物”，更要“玩味”，在每一件你具有或将要具有的古玩上，玩出文化艺术的无量神韵，玩出国度的民族的个人的自豪和自豪，玩出借古玩“观照自我完成”的难以言表的美感享用。 温馨提示：本文来源于网络，版权归原作一切，凡未具作者姓名的文章，均因无法查获作者所致，敬请原作者体谅！旨在传播珍藏资讯，不作商业用处，推行的内容如有侵权，请告知我们，我们会在第一时间处置删除；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。 |
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