【感激】 佛教通史（上）系列课文字基础稿由群主【安瑞】及 群友团队 整理、校正提供。 群友团队名单如下： 【安瑞】、周志华、恒审、兰花草、双林居士、王增惠、厚朴、陈贞云、Edward、MI8 导图由【安瑞】制造提供 本节课音频初次上线：2017-09-28
我们下面引见一下儿藏传五大教派的第三个——噶举派。 每次我引见到噶举派的时分儿都头大！由于噶举派是藏传佛教里面宗派最多、最复杂、分支最细的一个派！我们在了解和学习这派的时分儿，要留意一条线……为什么呢？假如我们不掌握这条线，我们听完噶举派之后会云山雾罩……到底也分不清——哪个噶举是哪个噶举？其实，整个儿噶举派是有一条线的，我最后讲完了整个儿噶举派之后，再给大家来总结。但是，大家在听噶举派的历史的时分儿，自己要留意一下儿这条脉络……整个儿噶举派的脉络传承是怎样走的。 噶举，这个“噶”实践意义是“佛语”的意义，即——佛的身教。由于我们后面会提到噶当派，噶当，那个“噶”跟这个“噶”是一个意义，是“佛语”。但噶举派的“噶”，不是佛语，它特指的是——师长的言语。就是说——“噶”原本应该是“佛语”，但是这个“噶举”可不是，它只指自己师父的言语。而“举”是什么呢？“举”是“传承”的意义。但这里呢，特指——口传。所以，“噶”、“举”合译起来，或者说——噶举派，它的意义是什么呢？就是说——师父口传的身教。就是……师父教给你的。 噶举派区，它别于藏传佛教其它教派，两个特性！大家记住这两个特性，就知道它区别于其他教派的是什么了： 第一个特性，就是——特别注重密法修炼。修炼的方式是师父口头传授给徒弟……就是说，它不是按经书传的，或者按什么传的……它就是那种师父口传。用中国这个汉地的话说，就是——一切的这个绝招儿都是由师徒口传心授的。 第二个特性是什么呢？就是——它的密法……它的密法就是“大手印”和“尊定”这两套密法！这个密法是其它没有的。萨迦派我们讲过了——道果法；噶举派——大手印法、拙火定法。它是……拙火定和大手印还是两个层次啊！ 由于噶举派的远祖，就是……它的初祖——玛尔巴、它的二祖——米拉日巴，他们日常都是穿白色僧衣！就是……远看白衣飘飘的年代啊！所以，后世管噶举派叫作——白教。我们说过了——宁玛是红教；萨迦是花教；噶举是白教。它的（噶举派）第一代祖师——玛尔巴；第二代祖师——米拉日巴；第三代祖师——达波拉杰。 我曾经指出过一个小的理论，叫作——三代成宗论！就是——佛教每三代会成一宗！噶举派也契合我这个总结——到它的第三代，就是达波拉杰，噶举派才算真正地树立起来。而达波拉杰，他的门下，就……从他开端，就开端分散了啊……我们说——噶举派之所以乱，就是由于从第三祖达波拉杰开端，一下儿就分出了“四大八小”！什么意义？十二个大的噶举，不是……四个大的噶举，八个小的噶举。那么，我们要说这“四大”里最著名的一条线，就是——噶玛噶举。 我们说过——噶玛是民间经典，是经典的意义啊！就是——经典的师父口传心授。由于，这一支噶举不时传到了今天，就是……到往常为止是第十七代，传承就没有断过！十七代，他们……噶举派的首领叫作——噶玛巴。噶玛巴不时到第十七代还在。 噶举派，它也构成于十一世纪的中叶，就是说——也在公元1050年左右。这几大派都成形在这一个时间段。它两个传承都是从印度来的，就是——中国噶举派的两个传承都是从印度来的！一个叫——香巴噶举；一个叫——达波噶举。 我们刚才说嘛……一代祖师玛尔巴；二代祖师米拉日巴；三代祖师达波拉杰。达波是个地名儿，拉杰是“医生”的意义，实践就是——达波地域的医生拉杰。我们发现没有？藏传法师很多都是要行医的。 两支，第二支是——达波噶举。第一支是——香巴噶举。他们两支的密法都来自于印度。前者，就是香巴噶举，曾经没有了！十四世纪、十五世纪就没有了！传播到今天，在国内只需一个庙。所以，我们一说“噶举”，指的就是达波噶举。 达波噶举的开创人，是达波拉杰。一祖、二祖都是追认的。达波拉杰的本名儿，叫——索南仁钦。他的教法是来自于玛尔巴和米拉日巴的……他是追认的嘛！所以，我们先来引见一下噶举派的初祖——玛尔巴。 玛尔巴，他本名——却吉罗追。是公元十一世纪人……他的年龄很长，基本上贯串了整个儿公元十一世纪。他是西藏的山南人，十五岁向“二圣”卓弥巨匠习梵文。我们说过嘛——这个……几大教派的开创人都是向……就是，就是三大教派的开创人，都是想“二圣”学的……卓弥巨匠学的。 玛尔巴长大了以后，三次赴印度，四次赴尼泊尔！干什么呢？学习密法！就是……时轮金刚法、欢欣金刚法……就是“五上部金刚法”。特别他学了一个共同的法术，叫——大手印密法。回藏以后，他就开端开宗传法，独成一系。后来，他就把自己的这些密法都传给了弟子——米拉日巴。 米拉日巴，就是噶举派的二祖。这个人在藏传佛教史上十分有名！由于他不光是噶举派的二祖啊……他实践是各大教派都信仰的巨匠，很多其它教派的僧人都是向他学过法的。 米拉日巴呢，他是后藏人……就是在日喀，就是以日喀则为中心的后藏人。他留下的历史记载十分地多啊……包含今天留下的很多他自己写的诗歌、民间传说、故事。我在这里给大家，就是……简述一下儿米拉日巴的小故事……依据西藏民间传说的小故事： 说——这个米拉日巴呢，他们家都是宁玛派的法师，你看……就跟那个萨迦派一样，他们家也是宁玛派的法师！而且不是他，从他上五代……上四、五代，都是宁玛派的法师。他的祖父特别好赌，就把全家都赌输了，于是……嗯，还欠钱！怎样办呢？全家就逃亡了，曾祖父就带着他的祖父……嗯，就这么一个儿子嘛……就带着他的祖父就跑了！到了一新中央儿，他靠着这个……曾祖父啊，靠着这个宁玛派的捉鬼手艺，就再次发家了！然后这几代都是宁玛派法师嘛…… 到了米拉日巴这一代呢，再次大富大贵了！所以，噶举派的二祖——米拉日巴，从小过的就是那大富大贵的日子。但是不幸！他父亲早死了。他死了以后呢，家产就被大爷和姑妈给占了……就是，被父亲的哥哥和那个姐姐给占了。为什么会占了呢？应该原本这个财富……嗯，给他母亲继承和他继承……是由于——他母亲拒绝转亲。大家知道——在这种……这种少数民族地域啊，有一种习俗，就是……嗯，什么哥哥死了弟弟娶嫂子，弟弟死了哥哥娶这个弟媳，这样呢，经过转亲，这个财富不就能够转移了嘛！ 但是，他（米拉日巴）母亲，就有点儿汉地女性的那意义——就，比较……比较坚贞！就是拒绝转亲！就是——我愿意一个人抚育儿子长大。由于……她就等于——背弃了……就是，她等于——抵御了当时藏地的这种传统！于是，她就被剥夺了财富继承权，说——你能够继承……你继承不了！等米拉日巴长大再继承吧！所以，在米拉日巴……米拉日巴长大这过程里，他家就……就特别穷！没有钱！就……从小就很穷！不时熬着等米拉日巴长大。 等米拉日巴长大后，她母亲说——去找村长……相当于村长吧，或者找这个他大爷，说——我儿子长大了，我要继承这个钱。还是不让他继承！反正又一次被诈骗了！就是……他们家就，就……然后，就过着特别穷的日子，就……还是不给他钱。 这简直欺人太甚了！他母亲就失望了，就拿家里最后剩下的粮食换了马和钱，跟米拉日巴说——你去！进来学黑魔法为我们家报复吧！什么叫黑魔法？就是……就是——有杀伤力的那种魔法。于是，米拉日巴就，就带着马和钱，他就走了……去拉萨学，几年之后他就学成了！学成之后，他就运用了黑魔法……然后，第二天，他一切的仇人，全死了！三十七个仇人全部死了！当时说——他头一天驱动法术开端念咒，第二天，三十七个人头全部堆在那个地上。 其实，实践的状况是什么呢？实践……就是后来历史的研讨状况是说——嗯，那天正好他大爷家的孩子结婚，于是他们家族……他这些仇人都去，都去他大爷家看那孩子结婚。人太多，在那个楼上……就是，西藏的木楼上。然后呢，一楼不是堆了很多马嘛……一个马惊了！一切的马就惊了！惊了之后，它们就踢断了房的柱子，结果整个儿楼塌下来……这个木楼塌下来！他的仇人都被压死了。就，真相是这样的！实践并不是他那“黑魔法”起了作用把这三十七个人全都杀了。 大仇得报之后呢，她母亲就，就是……太快乐了，就肉体团结了，满世界地就喊，说——我儿子终于给我报复了……我儿子终于给我报复了！全村就吓坏了，啊……就逼着他……那个家族剩下的人……就把他们家族的一切钱都还米拉日巴了！嗯……他母亲就很快就逝世了，就是……大仇得报了就逝世了。 但是，米拉日巴他就，就生起了深深的罪恶感啊！他就觉得——他背负了三十七个人的血债。就是……当他报了仇之后呢，他就又起了罪恶感，于是，他就放弃了黑魔法！为了赎罪，他就开端学习佛法了。 然后呢……到今天的西藏，有很多中央都有米拉日巴的遗址，由于他这个人又会写诗、会唱歌儿……多才多艺，然后，好比象拉萨呀、冈底斯山呀、日喀则……很多中央……好比——这，这面山有一个人影儿的那种样子……就说——这个是米拉日巴曾经在这里念经。就，就……往常藏地仍很多他的遗址。 这个米拉日巴的母亲死了以后呢，他就十分地怀念他母亲，由于他对母亲的这种怀念呢，降生了一种共同的西藏艺术方式，就是……西藏有一种共同的艺术方式，叫——擦擦。什么叫擦擦呢？就是用泥做的脱胎小佛像……就是用泥，拿一个胎做个小佛像，嗯……做一个模子，不大！最大的也就一尺，就是三十、二十厘米的样子。有佛像，有佛塔。当时，米拉日巴由于怀念自己的母亲，他就把母亲的骨灰和家乡的泥土，和成……和在一同，做成他母亲的样子，就叫——擦擦。每天带在身上。自此以后，后世巨匠死了以后，就经常有他的弟子把骨灰和这个泥和起来，做成擦擦，在寺庙里供奉。最可贵的，就是这种巨匠的擦擦呀！ 米拉日巴学习佛法的过程呢，首先他学习的是宁玛派的大圆满法，由于他的家族自身就是宁玛派的嘛！三十八岁的时分，他拜了玛尔巴……就是达波噶举的这个初祖为师，四十五岁以后他就彻底学成了！这个人还是很有悟性的。然后，他就开端传法。之所以他这么有名，在藏族这么传播，是由于他的传法不是普通的讲经讲道，他是用唱歌儿的方式传法！他自己编写了很多道歌儿，就象诗歌一样……编了很多道歌儿，朗朗上口，浅显易懂。到今天，米拉日巴的这个“道歌集”在西藏文学史上都有很高的位置！就是……它不光是有传教位置，它还有……它还有文学位置。 “二祖”米拉日巴门徒很多！但最著名的，就是达波拉杰。所以我们说噶举派分两个分支——香巴、达波。实践上，我们一谈“噶举”，就是谈达波噶举。达波噶举就是“二祖”米拉日巴的弟子——达波拉杰，在1121年创建的。我们说过——藏族创建一个派系，必须是建寺！他创建的叫——冈波寺。这个寺，后来就成为达波噶举的祖寺。 达波拉杰，他自身其实……他自身并不是一开端就投到这个噶举派的，他原本是个噶当派的弟子。我们后面会讲噶当派——噶当派的开创人是阿底峡，是最地道的派了！他原本是噶当派弟子，三十二岁的时分儿，他随米拉日巴去学噶举派教法，受金刚亥母灌顶……就是受这个米拉日巴这法术……挺吓人的啊……金刚亥母灌顶！然后，传授了他“大手印”的功夫！ 达波拉杰就以“大手印”为主，逐步修炼成了自己的体系。他也收了很多徒弟啊！他的徒弟——四大弟子，后来就是我们所说的“四大噶举”——噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎（跋绒）噶举、帕竹噶举。这“四大噶举”都在卫藏地域。 我们说“四大八小”，那“八小”是哪儿来的呢？就是后来，那帕竹噶举又团结了！由于帕竹是一个很强盛的中央政权，我们说过——消灭那个萨迦派的就是帕竹嘛！帕竹噶举，它又分了八个小派，叫“四大八小”。 从“三祖”开端，噶举开端分“四大八小”。我们依据影响力，给大家逐一引见一下儿： 第一个，就是——噶玛噶举。噶玛噶举，能够说——是噶举派的最大分支，或者说……我们假如谈噶举派，其实能够不谈其它噶举，只谈噶玛噶举，就能够代表噶举派！它的开创人是都松钦巴。都松钦巴这个名字，它的意义……汉语的意义，叫作——知三世。什么意义？它汉语的意义叫作——知过去、知往常、知未来。我们特别要记住这个人，就是噶玛噶举的开创人——都松钦巴。由于他的名字的缘由，后来就降生了整个儿藏传佛教的活佛体系！他的名字就叫作——知往常、知过去、知未来——知三世。 都松钦巴跟这个达波一样，他开端学的也是噶当教法……他跟达波一样，都是科班出身！最开端学的都是很地道的噶当教法。后来就拜达波拉杰为师。然后，学了萨迦教法，就是——道果法。又学了宁玛派教法。最后，都松钦巴肯定了以“大手印”和“尊定”两种密术为本派主要教法。 在公元1147年，都松钦巴在昌都建了噶玛丹萨寺。记住！他建的叫噶玛丹萨寺！从此，噶玛噶举由此得名，就是……以寺名儿得名儿的——噶玛丹萨……噶玛噶举就得名儿了！ 传法四十年之后，都松钦巴就从边疆杀进了卫藏的中心！昌都多远呐……康藏地域的。公元1187年，都松钦巴在拉萨西北树立了粗朴寺【亦译作粗卜寺、磋卜寺、族普寺、楚布寺、楚浦寺等】，成为了该寺（噶玛噶举）的祖寺。 噶玛噶举是在西藏佛教教派中，第一个，或者说——率先运用佛専卋的继承制的这个教派。在噶玛噶举派内部，其实还有很多小的佛専卋系统，但是，它的主要佛専卋就象格鲁派一样……格鲁派主要是达赖与班禅，噶玛噶举影响最大的就是——黑帽与红帽。就是……它的主要系就是黑帽，就相当于达赖；红帽就相当于班禅。这是噶玛噶举的佛専卋系统。 佛専卋啊，是藏传佛教里面，或者说——在整个儿世界宗教史里，都是十分共同的！它就是噶玛噶举发明出来的。但是，关于这个制度，固然是它发明的，但是这个制度，我还是要放在后面格鲁派里去讲！为什么呢？由于，格鲁派的佛制才是最规范，嗯……最制度化的！噶玛噶举到往常的时分儿，它那个佛専卋就，就有点儿乱来了！ 黑帽派……噶玛噶举的黑帽派，它的其实践开创人是都松钦巴的第三代——噶玛拔希。噶玛拔希，本名儿叫——却吉（喇嘛）。却吉是什么意义呢？大成就者。在噶举派的传说里，是说这个黑帽派的开创人——拔希啊，是一个具有大神通的人！这个神通仅次于莲花生！你看这个……这个，这就夸得有点儿大了哎。他是都松钦巴的第三代，他并没有就学于都松钦巴，他是……实践是徒孙。他就学于都松钦巴的弟子崩扎巴。他在粗朴楞寺出家以后呢，又回到了康藏地域去传法。 在公元1253年忽必烈南征大理的时分儿，他不是召见了八思巴嘛……其实，这个时分他也召见了噶玛拔希……就是，他也也召见了拔希。这段历史记载阐明什么呢？阐明——这个时分儿，噶玛噶举的拔希，他宗教位置曾经不低了！但十分可惜的是——这个人没有政治眼光，他不愿意跟随忽必烈。后来的历史证明——他每一次的政治选择都站错队！都是错误的！我在看这段历史里就觉得——他不胜利是应该的！他的选择才干跟宗喀巴比，大相径庭！ 公元1256年，噶玛拔希应召，到内蒙古的和林格尔去会晤了蒙哥大汗。蒙哥大汗赐给他一顶黑色的帽子，所以，由此“黑帽派”这个名字就来了。蒙哥死了以后，内蒙古内部就开端争“大汗”——忽必烈自称“大汗”，他的弟弟——阿里不哥也，自称“大汗”！二人就开端争位。拔希站在哪边儿啊？拔希站在阿里不哥这边儿。但是次年，阿里不哥就战败了，噶玛拔希因而被流放……原本是应该被杀头，由于他是一个名僧，他就被流放了。直到八年以后，他才回到粗朴寺。 黑帽系，由于蒙哥汗赐给拔希的这顶帽子，从此得名！但是，噶玛拔希，他……他得的这顶黑帽子，他自己奉他的师爷——都松钦巴，为初祖……他把他的师父给踢开了，他自己自认“二祖”。原本，其实他应该是“三祖”，还有他师父……但是可能他对师……他对他师父不是很尊重，他直接就把他的师爷——都松钦巴奉为初祖！他自己直接做“二祖”。 三世、四世黑帽系活佛没有什么影响。这个……四世开端，四世……三世、四世固然没有影响，但是我们要引见一下儿四世活佛。 四世活佛叫——乳必多吉。为什么一定要引见一下嘎玛噶举的四世活佛呢？由于他干了一件……就是，干了两件有标记性意义的事！第一件事情，是——公元1358年，乳必多吉受元顺帝的约请，进京去给元顺帝做法事，当他路过青海宗喀的时分，为一个三岁的小孩儿授了戒……授了五戒，这个三岁的小孩儿就是后来格鲁派的开创人——宗喀巴！所以，宗喀巴的授戒师……第一个授戒师，实践就是嘎玛噶举的四世活佛——乳必多吉。 第二件标记性的事情，是1360年，乳必多吉在北京给元顺帝父子授金刚亥母灌顶……授金刚亥母灌顶，并且传授了他们密教中的雙方便道。能够说……由于我们经常听过这个男女雙、欢欣禅这些事情……但是这一次，是我第一次在史料里找到——正式传给皇帝的雙欢欣禅记载。 噶举……噶玛噶举派，这样儿就传到了第五世佛。第五世佛在黑帽系里……噶玛噶举的黑帽系里十分地重要！他就是大宝法王——得银协巴。我们说——黑帽系的来源是由于蒙哥汗授给“二祖”噶玛拔希一顶黑帽子，其实，我们是俗说“黑帽子”，其实不应该叫“黑帽子”，应该叫——黑法冠。 但永乐皇帝的时分，就是……元灭了以后，进入明永乐帝的时分，噶玛噶举这个时分同时期是五世活佛。永乐帝又赐给了五世活佛……给这顶黑帽子加了一个金边，所以又叫——金边黑帽。因而，噶玛噶举的这一系，就称——夏尔巴黑帽派……就，夏那巴黑帽派。从此，这一系的活佛世代的称号，都叫——噶玛巴。 后来还有一个红帽派，它的正式名字叫——夏玛尔巴红帽派。这个，就很象禅宗所谓的木棉袈裟……就是，禅宗所传木棉袈裟，但是那个只是传说，这个真是有史籍里记载的……不时传下来，往常还在！在印度。 第五代玛尔巴得银协巴，他就来到了南京，这个……由永乐帝——成祖，赐给他这个帽子的飞金边儿，同时，成祖还赐给他了一个封号，叫什么呢？叫——如来大宝法王。从此之后，这个噶玛噶举就算正式有了朝廷的封号了！我们知道——这之前有朝廷封号的，只需萨迦派……元朝给的朝廷封号，给的八思巴家族。这回，噶玛噶举就得到了明朝皇帝正式的封号——如来大宝法王。 但这个称号实践不是这么简单！这个称号的全称很长，叫作——万行具足·十方最胜·圆觉妙聪慧·善普应佑国·演教如来·大宝法王·西天大善自由佛，领天下释教。就是……这个称号就这么长！简称“如来大宝法王”。它由七个词构成的！所以，后来我们往常经常在媒体里见到一些个水货啊……什么什么法王啊、什么什么大宝法王、什么法王……“法王”这个词可不是随意叫的啊！由于明朝一共就封了八个法王！就是……“法王”这个词历史上只需八个，每个都有传承。大宝法王，就特指——噶玛噶举……就是，噶玛噶举的黑帽系。 明朝封的这八个宗教王叫什么呢？大宝法王、大乘法王、大慈法王。这是前三大法王。后面都不是“大法王”了，后面就叫“王”。后面是五个教派王，叫——阐化王、阐教王、护教王、辅教王、赞善王。其实……这是正史记载的八个王，其实，还有一个“王”——明朝其实封了九个王，但这个“王”后面不好意义提了！就是——到明正德皇帝的时分……由于这八个王是由成祖直接封的，但是到了正德皇帝的时分，由于他自身是信藏传佛教，他给自己又封了个大庆法王，排在八王之首，还在噶举派的大宝法王之前。实践是九个王了。 |
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