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学习园地 01 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，似乎若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人距离。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“缺乏为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时理想，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。 重点句子翻译 （1）缘溪行，忘路之远近。 （一天）他顺着溪水行船，遗忘了路途的远近。 （2）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 （桃花林）生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷繁地散在地上。 （3）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 渔人对此（眼前的风光）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的止境。 （4）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 呈往常他眼前的是一片平整宽广的土地，一排排划一的房舍，还有肥美的地步、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫四处能够听到。 （5）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 人们在田野里来交常常耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完整一样。老人和小孩个个都安适高兴，自得其乐。 （6）便要还家，设酒杀鸡作食。 （村里有人）就约请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。 （7）此人逐一为具言所闻，皆叹惋。 渔人把自己知道的事逐一详尽地通知了他们，听完以后，他们都慨叹可惜。 （8）余人各复延至其家，皆出酒食。 其他的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。 （9）此中人语云：“缺乏为外人道也。” 村里的人对他说：“（我们这个中央）不值得对外面的人说啊！” （10）便扶向路，处处志之。 就顺着原路回去，处处都做了标记。 （11）未果，寻病终。后遂无问津者。 但（愿望）没有完成，不久因病逝世了。尔后就再也没有探寻桃花源的人了。 普通词语： 1.缘：沿着，顺着。 2.夹岸：两岸。夹，在两旁。 3.数：几。 4.芳：香花。 5.落英：落花。一说，初开的花。英，花。 6.缤纷：繁多样子。 7.复：再。 8.似乎：隐隐约约，形容看得不真切的样子。 9.才：仅。 10.平旷：平整开阔。 11.俨然：划一的样子。 12.属：类。 13.阡陌：田间小路。 14.悉、咸：全，都。 15.黄发：指老人。 16.垂髫：指小孩。 17.怡然：形容喜悦。 18.乃：居然。 19.具：细致。 20.问讯：探听音讯。 21.云：说。 22.叹惋：慨叹诧异。惋，诧异，惊奇。 23.延：约请。 24.语（yù）：通知。 25.扶：沿，顺着。 26.向：从前，旧的。 27.及：到。 28.诣：到。 29.遣：派。 30.欣然：快乐的样子。 31.规：计划。 32.果：完成。 一词多义： 1.中：①年间。（晋太元中）②中间。（中无杂树） 2.志：①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之） 3.为：①(wéi)作为（武陵人捕鱼为业）②(wèi)对，向。（缺乏为外人道也） 4.寻：①寻觅。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终） 5.闻：①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻） 6.舍：①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然） 7.作：①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食） 古今异义： 1.鲜美 古：鲜艳美丽。今：食物滋味好。 2.开朗 古：中央开阔，光线充足。今：达观，畅快，不阴霾低沉。 3.交通 古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。 4.妻子 古：妻子儿女。今：男子的配偶。 5.绝境 古：与世隔绝的中央。今：没有出路的境地。 6.无论 古：不要说，（更）不用说。今：连词，表示条件不同而结果相同。 7.如此 古：像这样。今：这样。 8.缺乏 古：不值得。今：不充足；不满。 词类活用： 1.异：感到诧异。 2.穷：尽，有走完或穷究本源之意。 3.尽：完，文中有消逝之意。 通假字： 要：通“邀”，约请。 成语： 1.豁然开朗：形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比方对某个道理长期思索不解然后忽然明白。豁然，开阔敞亮的样子。 2.置之不理：比方无人探问价钱或状况。津，渡口。 3.怡然自乐：形容快乐而满足的样子。 4.世外桃源：借指一种空想的脱离理想斗争的美好世界。 了解探求： （一）用原文语句回答： 1.描写桃花林美丽风光的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。 2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。 3.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。 4.表示桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 5.表示人民 生活安适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。 6.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。 7.表明桃花源中人来桃花源缘由的句子：先世避秦时乱。 8.表明渔人生死与共的句子：诣太守，说如此。 （二）用自己的话概括回答： 1.第一段描写桃花林又什么作用？ 渲染了神秘美丽的氛围，暗示将会呈现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。 2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表示了渔人怎样的心情？ 事出偶尔，预料之外。 3. “欲穷其林”中的“穷”字表示了渔人怎样的心理？ 由于“甚异之”，想探个究竟。 4.“豁然开朗”呼应前文什么内容？ 初极狭，才通人。 5. 为什么村人“见渔人，乃大惊”？ 村人对陌生人呈现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。 6.“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？ 社会骚动，战争频繁，安居乐业。 7. 桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、肉体状态怎样？ 自然环境：美丽丰饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④肉体状态：自由高兴。 8.“此人逐一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？ 桃花源外朝代更替，社会骚动，人民生活痛苦。 9.桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不逐一写出渔人的话？ 为时期变更，桃花源外社会黑暗骚动，人民生活痛苦而叹惋。 本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要逐一写出。 10.桃花源中人“不复出焉”的缘由是什么？ 祖先已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。 11.为什么村人说“缺乏为外人道也”？ 对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们战争安定的生活。 12.作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？ 表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表白了作者的惋惜之情。 13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？ 表明桃花源可望而不可即，给桃花源添加奇特颜色；也表明桃花源在理想生活中是不存在的；隐含了作者无力改动社会理想的无法。 14.作者笔下的桃花源具有怎样的特性？（作者追求的是怎样的生活？） 环境漂亮，人民安定幸福，民风憨厚；没有阶级，没有盘剥，没有压榨，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，战争安定的理想社会。 15.作者为什么要虚拟一个与理想对立的美好世界？ 寄予自己的政管理想，反映宽广人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。 16.写出文章的整体思绪。 （渔人）发现桃源、访问桃源、分开桃源。 17.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？ 它与当时的黑暗社会构成鲜明对照，是作者不满当时理想的一种肉体寄予，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了宽广人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能完成的。 18.由“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？ 盘绕“在人生的道路上，要有所作为，必须阅历一些艰难灾难”回答即可。 19.你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？ 桃花源人在当时是很侥幸的，能规避祸害，生活安定；但从积极意义上来讲，规避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可） 02 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，划一披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 重点句子翻译 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 隔着竹丛，（就已）听到水流的声音，似乎玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样（悦耳），（我）对此感到很开心。 （2）全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 （小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边沿部分翻卷起来而显露水面，构成坻、屿、嵁、岩（各种不同的状貌）。 （3）青树翠蔓，蒙络摇缀，划一披拂。 （潭边有）青翠的树木和藤蔓，（藤蔓）掩盖缠绕，（在枝干上）摇曳牵连，划一不齐，随风飘拂。 （4）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 潭中的鱼大约一百多条，（在清澈的潭水中）都似乎在空中游动，没有什么依托，阳光向下不时照到潭底，鱼的影子就映在底石上。 （5）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 （鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪迹，来交常常轻快矫捷。 （6）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 向小石潭西南方望去，（一条小溪）像北斗七星一样迂回，像蛇匍匐一样蜿蜒，或现或隐。 （7）其岸势犬牙差互，不可知其源。 溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。 （8）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 坐在潭边，周围竹丛树木环抱，沉寂空阔没有其他游人，使人感到心神苍凉，寒气透骨，喧嚣幽静的环境让人不觉生悲。 文学常识： 《小石潭记》的作者是柳宗元，字子厚， 唐代（朝代）， 唐宋八大家之一。课文选自《柳河东集 》，体裁是游记 。 字音字形： 坻（chí） 坻(dǐ) 屿（yǔ） 嵁（kān） 佁（yí）然 翕（xī）忽 如鸣珮(pèi)环 篁(huáng)竹 清冽(liè) 蒙络摇缀(zhuì) 参(cēn)差(cī) 披拂(fú) 犬牙差(cī)互 悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì) 重点字词： 1水尤清冽 尤：格外 2.伐竹取道，下见小潭 道：道路 3.潭中鱼可百许头 见：呈现 可：大约 4.佁然不动 佁然：呆呆的样子 5.以其境过清，不可久居 清：凄清 居：停留 6.隶而从者 隶：跟从、跟随、跟着 7.从小丘西行百二十步 西：向西 8.下见小潭 下：在下面 9.日光下澈 下：往下 10.皆若空游无所依 空：在空中 1 1.斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样 蛇：像蛇一样 12.其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙子 13.似与游者相乐 乐：逗乐 14.凄神寒骨，悄怆幽邃 凄、寒：使……感到苍凉、使……感到冰冷 15.记之而去 去：分开 一词多译： 1.可：大约，潭中鱼可百许头；能够，能够，不可久居。 2.从：自，由，从小丘西行百二十步；跟随，隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。 3.清：清澈，下见小潭，水尤清冽；冷落，以其境过清。 4.差：长短不一，划一披拂；交错，动词，其岸势犬牙差互。 5.以：由于，以其境过清；表示前一行为是后一行为的的措施或伎俩，“一”前面的成分是后面动词的状语，能够不译，近岸卷石底以出。 6.乐：以…为乐，心乐之；逗乐，嬉戏，似与游者相乐。见：动词，通“现”，呈现，下见小潭；动词，明灭可见。 翻译句子： 1.青树翠蔓，蒙络摇缀，划一披拂。 青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，划一不齐，随风飘动。 2.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样迂回，又象蛇匍匐那样弯曲，或隐或现，都看得分明。 3.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 周围有竹子和树林盘绕着，静悄然的没有人迹，使人感到心境苍凉，寒气彻骨，真是太沉寂幽静了。 4.其岸势犬牙差互，不可知其源。 那溪岸的外形像狗牙那样交错，无法知道溪水的源头在哪里。 主题思想： 本文经过描写小石潭环境的幽丽和静穆，表白了作者贬官失意后的凄苦之情。 课文结构：
作者的写作次第：发现小石潭 （闻声见形） → 潭中景物（水→石→树→鱼） → 小溪源流（溪身→岸势） → 潭中氛围（氛围→感受） 语段赏析： 1.课文按什么次第写？抓住了小石潭的什么特性？ 按旅游的次第，抓住幽静的特性。 2.作者写小石潭人迹罕至，凄清幽静，意在表示怎样的思想感情？ 意在表示作者孤寂凄凉的思想感情。 3.柳宗元借小石潭的风光表白了被贬之后的苦闷抑郁之情。像这种借景抒情表白心志的文言名篇有很多。请联络《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记》等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽静”为上句，写出下句使之成为一组对偶句。 上句：小石潭凄寒幽静； 下句：。 例（1）琅琊山蔚然深秀 例（2）岳阳楼壮美雄奇 例（3）桃花源战争宁静 4.本文多角度描写景物，其艺术手法主要有： ①点面分离。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。 ②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近 。 ③动静分离。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。 ④真假相生。如“潭中鱼可百许头”名义写鱼，实为写水，以实写虚，真假相映成趣。 03 核舟记 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，致使鸟兽、木石，罔不因势象形，各具神态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神色与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂牵挂珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 注：选自《虞初新志》，清代张潮编。本文作者 魏学洢（yī），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。 重点句子翻译 （1）罔不因势象形，各具神态。 没有哪一样不是依照木头原来的样子刻成事物的外形的，各有各的神态。 （2）中轩敞者为舱，箬篷覆之。 中部高起而开阔的中央是船舱，上面掩盖着箬叶船篷。 （3）启窗而观，雕栏相望焉。 翻开窗子看，雕花的栏杆左右相对。 （4）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们相互靠近的两膝，各自躲藏在手卷下边的衣褶里。 （5）其人视端容寂，若听茶声然。 那人眼光注视茶炉，面容宁静，似乎在听煮茶声的样子。 （6）细若蚊足，钩画了了。 字迹细小得像蚊子的脚一样，一笔一画清分明楚。 （7）而计其长曾不盈寸。 但是丈量舟的长度，以至还缺乏一寸。 （8）嘻，技亦灵怪矣哉！ 啊，技艺也真是灵巧神奇啊！ 《庄子》二则 04 北冥有鱼 (一)课文字词详解 ①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。 ①北冥：北海。传说北海无边无边，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。 鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。 ①怒：振奋，这里指用力怂恿翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。 南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里， ①天池：自然构成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。 ①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也， ①抟(tuán)：回旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：分开，这里指分开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔跑如野马。 ①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所至③极④邪？其视下也，亦若是则已矣。 ①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。 (二)重点句子翻译 1.怒而飞，其翼若垂天之云。 用力怂恿翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。 2.是鸟也，海运则将徙于南冥。 这只鸟，海动风起时就将迁往南方。 3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 大鹏迁移到南海的时分，(用翅膀)拍打水面，激起的波澜浪花有三千里，(它)乘着旋风回旋飞至九万里的高空，仰仗着六月的大风分开。 4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是由于天空高远而看不到止境呢？ (三)课文剖析 1.文章题目为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？ 鸟是由鱼变更而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。阐明庄子想象力丰厚。 2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？ 鲲鹏形体硕大无比，变更神奇莫测，奋飞时气势壮美。__ 从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象澎湃壮观。用夸大的手法描画鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变更之神奇、飞扬时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇绚丽的画卷。 3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 此句运用丰厚的想象，奇特的夸大，描写了鲲鹏振翼拍水，回旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激起人的豪情壮志，具有激烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰厚的想象和联想。 4.在庄子的作品中，常常借用寓言故事说理，使文章生动生动，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言阐明了什么道理？ 阐明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所仰仗的。 5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？ “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是由于天空高远而看不到止境呢？这阐明人对事物的认识是有局限的。庄子给出肯定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的天性，鹏鸟的认识也是有局限的。 05 庄子与惠子游于濠梁之上 (一)课文字词详解 庄子与惠子游于①濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游冷静，②是鱼之乐也。” ①濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。②是：这。 惠子曰：“子非鱼，①安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③固非鱼也，子之不知鱼之乐，④全矣！”庄子曰： ①安：怎样。②固：固然。③固：原本。④全：完整，肯定(是这样)。 “①请循其本。②子曰‘汝安知鱼乐’云者，③既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ①请循其本：请允许我追溯话题本原。请，请允许我。循，追溯。其，话题。本，本原。②子曰“汝安知鱼乐”云者：你说“你是从哪里知道鱼是高兴的”等等。汝安知鱼乐，你怎样(哪里)知道鱼是高兴的。云者，如此如此。③既已知吾知之而问我：既，曾经。之，指“鱼之乐”，下文的同此意。 (二)重点句子翻译 1.鲦鱼出游冷静，是鱼之乐也。 鲦鱼(在河水中)游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的高兴呀。 2.子非我，安知我不知鱼之乐？ 你又不是我，怎样知道我不知道鱼儿的高兴呢？ 3.我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 我不是你，固然不知道你(的想法)；你原本就不是鱼，你不知道鱼的高兴，这是能够完整肯定的。 4.请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 请允许我从最初的话题说起(或：追溯话题本原)。你说“你是从哪里知道鱼是高兴的”等等，那是(你)曾经知道了我知道鱼的高兴而问我。(所以我说)我是在濠水的桥上知道的。 (三)课文剖析 1.庄子坚持以为“出游冷静”的鱼儿很高兴，表示了他怎样的心境？ 庄子以为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他以为一切事物都是相对的，人的认识也是如此。他来到濠水之滨，“冷静出游”感到高兴，于是见到“出游冷静”的鱼也高兴。所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的高兴的，否则哪能见到鱼的高兴呢？ 2.指出下面两个疑问句语气的强弱特性和表白效果。 (1)子非鱼，安知鱼之乐？ (2)子非我，安知我不知鱼之乐？ (1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。__ (2)句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从背面相对，收到很好的表白效果。 3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差别，了解庄子的人生态度。 《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重剖析。关于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对学问的讨论。庄子智辩，重观赏，关于外界的认识，带有观赏的态度，将客观的心意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会意一笑而沉思良久。 《礼记》二则 06 虽有嘉肴 (一)课文字词详解 ①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故 ①虽：固然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，抵达极点。⑥善：益处，益处。⑦是故：所以。 学然后知缺乏，教然后知①困。知缺乏，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰： ①困：困惑。②自反：自我深思。③自强：自我勉励。强，勉励。 ①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！ ①教学相长：教与学是相互推进、相互促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教他人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大约说的就是这个道理吧。其，表示推测。 (二)重点句子翻译 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。 固然有美味佳肴，不去品味，就不知道它的滋味甘美。 2.教学相长也。 教与学是相互推进、相互促进的。 3.是故学然后知缺乏，教然后知困。 所以学习以后就会知道(自己的)缺乏，教学以后就会知道(自己的)困惑。 4.知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自强也。 知道(自己的)缺乏，这样以后就能自我深思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。 5.“学学半”，其此之谓乎！ “教他人，占自己学习的一半”，大约说的就是这个道理吧！ (三)课文剖析 1.本文论述了 教与 学的关系问题，阐明了 教学相长的道理。 2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。 教和学，是相辅相成的，是相互促进的，只需二者兼备，才干取得胜利。 3.“教”与“学”的关系如何？ 教与学是相互推进、相互促进的。 4. 《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间 儒家论著的汇编。相传为 西汉戴圣编辑。有《礼运》 《学记》《乐记》 《中庸》《大学》等四十九篇。大多是 孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。 5.为何在一开端写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？ 以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即经过比方，引入“至道”，形象生动地通知读者学习的重要性。所以不能删去。 6.本文在论述时先以“ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“ 虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以阐明，最后归结到“ 教学相长”这个结论。(用原文填空) 7.请分离你的学习阅历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的了解。 教和学两方面相互影响和促进，都得到进步。例子：“我—你”师生关系的确立表示出互惠的崭新特性。在这种师生关系中，教员不只仅是讲授者，他自身也遭到教益，学生在被教的同时也反过来教育教员，他们在课堂上相互影响，相互进步。(需求学生分离细致的阅历谈) 8.“教学相长”在教学中的意义。 在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特性之一。师生共同展示着自身的生命价值，在充沛挖掘自己的生命潜能中共同展开、共同进步。 07 大道之行也 (一)课文字词详解 ①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲 ①大道：指儒家推崇的上古时期的政治制度。②之：的。③行：实施。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。 ①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终， ①信：诚信。②修：培育。③睦：和睦(氛围)。④故：因而。⑤独：只。⑥亲：以……为亲。⑦亲：父母。⑧子：以……为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善终。 ①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、 ①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才干，为社会效能。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利长大。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。 ①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶 ①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意义是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恶。 其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。 ①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。 ①是故②谋闭而不③兴，④偷盗乱贼而不作，⑤故⑥外户 ①是故：因而。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④偷盗乱贼而不作：偷盗、作乱害人的事情不发作。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面把门带上。 而不闭。①是②谓③大同。 ①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意义。 (二)重点句子翻译 1.天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培育和睦氛围。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。 因而人们不只是敬爱自己的父母，不只是心疼自己的子女。 3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才干，为社会效能，让幼年人能够顺利长大，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。 4.男有分，女有归。 男子有职业，女子有归宿。 5.货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。 (关于)财货，(人们)憎恶(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(关于)力气，(人们)憎恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 6.是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不作。 因而奸诈之心闭塞而不会兴起，偷盗、作乱害人的事情也不兴起。 7.故外户而不闭。是谓大同。 因而(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境地。 (三)课文剖析 1.文学常识。 (1)选自《礼记》，儒家经典之一。 (2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 (3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 2.“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲要性阐明。“大道”，能够了解为管理社会的最高准绳。这一句是总括，以下三句是分述。 ①“天下为公”，这是说政权(也能够把社会财富包含进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 ②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的规范是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用往常的话来说，叫作“德才兼备”。 ③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当树立起良好的关系，要讲求诚信以消弭狡诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会坚持战争安定。 3.“故人不独亲其亲……不用为己。”这一层论述“大同”社会的基本特征。 ①人人都能遭到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把赡养父母、抚育儿女的心意扩展到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意义是对各种年龄段的人群都要做出适合的布置。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充沛地表示了对全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心肠工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才干温饱交迫。以上两个方面主要是就物质生活说的。 ③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不用藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不用为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只需树公心、去私心，才干抵达货尽其用、人尽其力的境地。 4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿理想社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，理想社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、偷盗财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的战争、安定的局面。这个结论十分鼓舞人心。 5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何了解和认识？ 文中“大道”就是指管理社会的最高准绳，其管理的效果就是国泰民安的理想状态。 “大同”能够了解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境地，两个词都带有明显的理想颜色，寄予着人们对未来生活的美好向往。 6.本文是从哪三个方面来阐明“大同”社会的基本特征的？ ①人人都能遭到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。 7.怎样了解孔子关于“大同”社会的思想？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼然后想象出来的一个理想社会方式，孔子的原意是树立一个合理的社会，以消弭理想社会中的黑暗现象和分歧理的中央，因而，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 8.文章表白了作者怎样的思想感情？ 文章表白了作者迫切希望呈现一个安定盛世的思想感情。 9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10.写出表示人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意义相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，偷盗乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12.《大道之行也》中的成语： 天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。 13.你以为“大同”社会会完成吗？我们往常的社会是“大同”社会吗？ 示例一：不会完成。由于那只是一种美好的理想社会，理想社会中存在太多自私自利，钩心斗角。(言之有理即可)__ 示例二：会完成。往常的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可) 14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ ①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中能够看出“桃源”中的老人和孩子由于遭到全社会的关爱，生活极端幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中庶民安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中庶民热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 08 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 注：选自《韩昌黎文集校注》。作者 韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。 重点句子翻译 （1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 所以即便有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一同死去，不以千里马而著称。 （2）食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。 （3）食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 吃不饱，力气不充足，千里马的才干与美质就不能表往常外，想要和普通马一样尚且不可能，又怎样能请求它（日行）千里呢？ （4）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （喂马的人）不依照正确的措施用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才干的措施喂它，它发声鸣叫却又不能知晓它的意义。 （5）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 唉！难道真的没有千里马吗？大约真的是不认识千里马吧！ 编辑：虹乡笛韵 猜你喜欢 请您观赏:美好泗县作品集聚 原创评论:让人震惊的青少年欺凌!校园暴力何时休?立德树人怎样做? 美好泗县 初冬斑斓画屏中 上好大语文课堂把素质教育落到实处 泗县三中七年级B部13、14班学生走进《文学部落》 冬日暖阳，泗县安祥!拥抱生活， 静待春暖花开! 诗意泗州行 读好诗看家乡美景 #泗县#秀出家乡美 惠心汇入枯叶里 妙手书就美画屏 泗县经济开发区中心校教员高丽丽以书画艺术育新人 泗县襟连沿海，背靠中原，与江苏徐州、宿迁交界，地处长三角一体化展开、中部加速崛起、淮河生态经济带三大国度战略叠加区，是安徽的东北门户。全县总面积1857平方公里，总人口96.27万人，辖15个镇、3个街道办事处、1个省级经济开发区（泗县当涂现代产业园）。区位优越，交通方便，343、104国道和303、329省道穿境而过，泗许高速、徐明高速全线贯串，宿淮铁路客货运开通运营。合新高铁、通用机场等项目停顿顺利。泗县历史长久，人文荟萃，早在夏朝即始建制，原为泗州府所在地，古称虹乡、泗州。在全国全省有着共同的世界文化遗产隋唐大运河“独一”活态遗址、国度级首批非物质文化遗产泗州戏、中国山芋之乡、中国金丝绞瓜之乡、石龙湖国度湿地公园、中国药物布鞋、皖东北反动依据地“七大名片”。 与你分享 1.若不是没有心甘甘愿的得到，哪儿会有不甘泄气的笑。 2.努力会说谎 但是努力不会空费。 3.既然人生的幕布曾经拉开，就一定要积极地演出；既然脚步曾经跨出，风雨坎坷也不能退步。 4.不要问，不要等，不要犹疑，不要回头。没有答案的时分，就单独进来见一见这个世界。 5.半山腰总是拥堵的，你得到山顶看看。 6.当你在夜晚孤军奋战的时分，漫天星光都因你而闪烁。 7.每个人都有属于自己的舞台，这个舞台，是那么光灿，美丽，生命从此辉煌无悔！只需坚持不懈地走下去！ 8.努力成为你最喜欢的那种人，就算不胜利，至少你会喜欢这样努力的自己。 9.人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。 10.有山就有路，有河就能渡。 扫码关注我们 美好泗县·热点关注 为您效劳·促进友谊 联 系 我 们 |
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